Partha Chatterjee (Calcuta, 1947) es uno de los intelectuales más importantes de la escena mundial contemporánea. Formado en ciencias políticas, Chatterjee destaca por sus trabajos históricos y por sus sólidas reflexiones antropológicas. Ha publicado muchos libros sobre la construcción del nacionalismo en la India (Nationalist Thought and the Colonial World, 1986; The Nation and its Fragments, 1993), que hoy son citados en diversas disciplinas por su originalidad teórica. En uno de sus últimos trabajos (The Politics of Governed, 2004) arremete contra algunas de las categorías centrales de la ciencia política, a las que hace explotar en los contextos de países postcoloniales. Su visita al Perú congregó a un gran número de estudiantes en las universidades de San Marcos y Católica, y en el IEP. Aquí una conversación con él.

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Fuente: El Comercio

Entrevista: Patricia del Río. / Traducción: Carlos Chang.

Miembro fundador de la influyente corriente de pensamiento llamada Estudios Subalternos, el antropólogo y politólogo indio visitó el Perú el mes pasado y dictó varias conferencias sobre la realidad de las sociedades postcoloniales, y las categorías eurocentristas de Estado-nación, sociedad civil, modernidad y nacionalismo.

¿Qué diferencia a las sociedades poscoloniales de América de las de Asia o África?
Son historias coloniales totalmente diferentes. En las Américas la historia colonial se basó en la emigración y en el asentamiento de los colonos europeos en tierras de indígenas, pero esos pueblos indígenas, con sus instituciones, sus leyes de propiedad, sus tradiciones, no se incorporaron a las instituciones que fueron traídas desde Europa.

¿En Asia y África hubo más integración?
Sí, en esos casos las instituciones nativas no pudieron ser dejadas de lado, y surgieron instituciones más híbridas. Los europeos tuvieron que darles un “espacio” a los nativos influyentes y preeminentes, a las leyes locales y a sus instituciones.

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Fuente: La República

De paso por Lima, el politólogo indio habló de lo que más domina: nacionalismo, exclusión y poder hegemónico. Por Milagros Salazar

–¿Por qué sostiene que el nacionalismo es el último refugio de los sinvergüenzas?
–Porque, en verdad, el nacionalismo puede convertirse en refugio de los inescrupulosos…

–¿De algunos políticos?
–Existe la posibilidad de que el nacionalismo sea manipulado por los políticos, porque con frecuencia lo utilizan para advertir que la Nación está en peligro con el fin de obtener el apoyo popular. Decir eso es una cínica manipulación. No es la defensa real del nacionalismo.

Ver entrevista completa

En el número 44 de la revista .edu (de la PUCP) acaban de publicar una entrevista a Partha Chatterjee. Aquí publicamos un fragmento. Pueden revisar la entrevista completa en:

http://www.pucp.edu.pe/puntoedu/2006/num44.pdf

¿Cómo construir el concepto de ciudadanía en países postcoloniales?
Las nociones de ciudadanía desarrolladas en Europa y Norteamérica en los siglos XIX y XX no funcionaron siempre para Asia, África y Latinoamérica. La principal razón es que en los primeros países las condiciones sociales de igualdad se desarrollaron antes que los derechos formales de la ciudadanía se extendieran a todos. En Estados Unidos, los afroamericanos no tuvieron derechos civiles hasta los años sesenta. En los países postcoloniales, los derechos políticos formales de igualdad ciudadana han tenido que ser otorgados antes de que las instituciones y las prácticas de igualdad entre los miembros de una sociedad estén completamente instaladas.

Hoy se presentó Partha Chatterjee a lleno en la PUCP.

Interesante la ponencia, que se centró en la no existencia de un algo homogéneo llamado ciudadanía que da forma a la nación. Más bien que al lado de la sociedad civil (donde existen los ciudadanos “propiamente dichos”), están esos grupos de la población, excluidos (muchos de ellos en situación de ilegalidad), que podría ser bien vistos como criminales, pero con los que el estado finalmente termina negociando, casi permanentemente. Estos grupos de población conforman para Chatterjee la “sociedad política”.

Son ciudadanos de tercera o cuarta categoría, aquellos que han invadido la ciudad, ocupando ilegalmente terrenos, no pagan impuestos. Son producto de los cambios de la sociedad. De la neoliberalización de la clase media (que los mira como antes se miraba al lumpenproletariado), de los cambios en las relaciones laborales.

Inmeditamante luego de la conferencia (en dos idiomas), vinieron las preguntas.

¿Se habla de excluidos o de ilegales?
En todo caso, para Chatterjee, se debería hablar de “not proper citizen” (ciudadanos no plenamente reconocidos). En el caso de los campesinos porque su modo de vida no se asemeja a lo que es (o debería ser) al modo de vida de los ciudadanos.

Este punto fue importante para centrar el actual objeto de estudio de Chatterjee, la ciudad y la producción de ciudadanos plenos.

Otro punto importante en la exposición de Chatterjee fue el peso de los inmigrantes en las urbes occidentales modernas. Según el historiador, estas estarían pasando a una situación similar a las ciudades con experiencias poscoloniales y estarían ocurriendo fenómenos similares a lo descrito anteriormente. Los estados (como Estados Unidos) no pueden arremeter completamente contra los inmigrantes ilegales, porque de hecho buena parte de su economía se basa en ellos.

Claro, tampoco es un escenario alegre el actual, y quizá se esté asemejando, siguió Chatterjee, a lo que fue describiendo George Orwell en 1984.

Buscando textos de Partha Chatterjee encontré esta referencia: “How imagined are virtual communities?” de Tara Brabazon, donde usando textos de los estudios postcoloniales y de Benedict Anderson, discute los límites de las comunidades virtuales, sus autorepresentaciones, sus prácticas. Está bueno. Y tiene además una bibligrafía de textos sobre la cibercultura y las cibercomunidades (la mayoría disponible en red).

Está disponible en la red el libro “Pasados Poscoloniales” editado por  El Colegio de México (México D.F., 1999) en la página de CLACSO. Que sirva para tener un panorama general de los estudios poscoloniales donde se encuentra Partha Chatterjee.

El libro cuenta con cuatro secciones y todos  los artículos se encuentran en formato rtf.

Introducción: temas e intersecciones de los pasados poscoloniales
Saurabh Dube

LECTURA DEL COLONIALISMO
Representación de la autoridad en la India victoriana, Bernard S. Cohn
La prosa de contrainsurgencia, Ranajit Guha
Tradiciones en discordia: el debate sobre la sati en la India coloniala, Lata Mani
Su libro, su vida. Autobiografía de una mujer del siglo XIX, Tanika Sarka

REVISION DE LA NACIONES
La institución imaginaria de la India, Sudipta Kaviraj
Gandhi como Mahatma: distrito de Gorakhpur, UP oriental, 1921-1922, Shahid Amin
La nación y sus mujeres, Partha Chatterjee

REFUNDICION DE LOS MARGENES
La casta original: poder, historia y jerarquía en el sur de Asia, Nicholas B. Dirks
La reproducción de la desigualdad: Cultos a los espíritus y relaciones laborales en el este de la India durante el período colonial, Gyan Prakash
Tradiciones del hinduismo no dependiente de la casta: El Kabir Panth, David N. Lorenzen
Lenguajes de autoridad y proyectos generados y de género: La Satnami Mahasabha, Chhattisgarh, 1925-1950, Saurabh Dube

EN CASA Y AFUERA
En defensa del fragmento: escribir la lucha hindo-musulmana en la India actual, Gyanendra Pandey
Cultura de la opresión y cultura de la protesta, Susana Devalle
La poscolonialidad y el artilugio de la historia: Quién habla en nombre de los pasados, “indios”? Dipesh Chakrabarty

Lunes 15 de mayo, 5 p.m. - 7 p.m.
Revisitando Imperio y Nación
Lugar: Instituto de Estudios Peruanos
Horacio Urteaga 694, Jesús María

Martes 16, 11 a.m. - 1 p.m.
La Nación en Tiempo Heterogéneo
Lugar: J-101 de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Av. Universitaria cdra. 18, San Miguel

Miércoles 17, 5 p.m. - 7 p.m.
Una Breve Historia de los Estudios Subalternos
Lugar: Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Av. Venezuela Cdra. 34, Cercado de Lima

Las conferencias se realizarán en inglés y contarán con traducción simultánea.

Está en la página de Cholonautas, pero ponemos también la información aquí.

Partha Chatterjee es profesor de Ciencias Políticas en el Centro para Estudios en Ciencia Social, en Kolkota (Calcutta) y profesor de Antropología en la Universidad de Columbia, en Nueva York (EE.UU.). Es miembro fundador de la influyente corriente de pensamiento denominada Estudios Subalternos.

El colectivo Estudios Subalternos se originó a inicios de los años ochenta alrededor de la revista del mismo nombre, por iniciativa de un grupo de historiadores que cuestionaba la historiografía oficial de la India. El colectivo planteaba incorporar las perspectivas y voces de campesinos, trabajadores, grupos étnicos y mujeres. El surgimiento y desarrollo de esta perspectiva representa una manera radical y diferente de entender la historia, cuyos aportes teóricos son fundamentales para redefinir la experiencia de los grupos subalternos en escenarios postcoloniales.

Acabamos de subir a la Biblioteca Virtual de Cholonautas el texto de Partha Chatterjee, “La nación y sus mujeres”. Este fue originalmente publicado en “The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories, por la Universidad de Princeton.
La nación y sus mujeres

Autor: Chatterjee, Partha
Año: 1999
Origen: Saurabh Dube (coord.), Pasados poscoloniales
Editorial: . México: El Colegio de México
Descriptores: Nación / Estudios poscoloniales / Mujeres / Historia

http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/nacionmujeres.pdf